Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Levakov

Церковь Знамения Пр. Богородицы 1735-1740 гг. в селе ДАЛМАТОВО (Долматово) Домодедовского

Untitled-1.jpg

           Церковь Знамения Пр. Богородицы 1735-1740 гг. в селе ДАЛМАТОВО (Долматово) Домодедовского р-на. Московской области.
             (Из практики научно- исследовательских и реставрационных работ по памятнику архитектуры первой половины 18 века).

Collapse )
Levakov

Кафизма (Kathisma) – Впечатления и некоторые мысли в преддверии СОЧЕЛЬНИКА. ИЛИ, РОЖДЕСТВЕНСКАЯ СКАЗ

Кафизма (Kathisma) – Впечатления и некоторые мысли в преддверии СОЧЕЛЬНИКА.
ИЛИ, РОЖДЕСТВЕНСКАЯ СКАЗКА.
Впечатление от замечательной статьи господина Е.ШИХОВЦЕВА - http://costroma.k156.ru/polozov/index.html и некоторые мысли о незавершенных исследованиях по остаткам византийского монастыря у подножия горы Рамат-Рахель.
Количество иконографических образов Иерусалима и Вифлеема представлено многогранно и широко, и не раз привлекало внимание многих исследователей. Сколько томов понадобится, для условно полного собрания рисунков, гравюр и фотографий по данной теме трудно предположить. Большинство из них не были доступны для интересантов. Интернет частично решил эту проблему. И, всё же, без обзорных материалов, по каждой конкретной теме трудно обойтись. Именно поэтому статья автора привлекательна.
Для сегодняшнего поста я воспользовался иллюстрацией из статьи автора «… гравюра E. Finden по рис. Turner и C. Barry из кн. Landscape Illustrations of the Bible, 1836 [185]».  Раскрытия тему, я воспользовался не раскрашенной гравюрой, выявив её по ссылкам. Учитывая необходимость «разбора» иконографического образа, его цветовую гамму пришлось заменить на адаптированную для экрана компьютера. (т.е. утрированную).

img029-вариант.jpg
Рис.01. Один из вариантов подсветки гравюры акварельными карандашами.

img029-вариант с текстом.jpg
Рис. о2. То же, но с аннотацией рассматриваемых объектов. Если припомнить «пост» по монастырю Св. Креста и рисункам Григория Барского, мы столкнемся с такой же картиной. Великолепная гравюра создана с использованием более древних изображений панорамы фона. Полуразрушенная башня Вифлеема является «маркером» для построения временной линейки. Этот сюжет может увести нас к временам крестовых походов или даже к непродолжительному периоду Карла Великого. Рассмотрение исторических источников, археологических отчетов, научных и околонаучных публикаций и их критический анализ посилен большому и разностороннему академическому коллективу. Так как в сегодняшней публикации отсутствует научный аппарат и ссылки на источник предлагаю рассматривать его как РОЖДЕСТВЕНСКУЮ СКАЗКУ.
Итак, на переднем плане мы видим знаменитый библейский сюжет: «Богородица с младенцем присела (кафизма) на камень у источника, перед длинной дорогой в Египет. (Бегство святого семейства в Египет). Фигура обращена в сторону могилы праматери Рахиль. До наших дней сохранились отпечатки ног Богородицы, и они указывают то же направление. Гробница Рахиль находится на государственной, охраняемой и поднадзорной дороге и её повторное посещение опасно. Почему повторное? Согласно традиции, Святое семейство посетило, могилу Рахиль по дороги в Вифлеем, куда они направлялись для участия в переписи населения. Устав от длинной дороги, беременная Мария сошла с осла и присела на камень у источника. (кафизма). Местное население старалось не пользоваться официальными дорогами на которых взымались поборы за проезд. Они передвигались по верхним тропам, по которым римские легионеры не могли пройти строем. С высокого холма «Рамат Рахель» открывается обзорный вид на Иерусалим, Вифлеем, Иродион и деревни в направлении «цомета Пат» (перекрестка Пат). Замечательное место для осознания ситуации, происходящей на дорогах. Среди более древних построек вершины холма, археологи выявили византийский храм, сооруженный на месте предыдущей, верхней остановки Святого семейства. Так, называемая верхняя «Кафизма». Сколько всего было остановок по дороге бегства в Египет, сегодня трудно установить. Иерусалимский эфиопский храм так же относят к кругу «КАФИЗМ». Традиция крестных ходов по Богородичным храмам существовала до персидского нашествия. Торжественное шествие начиналось ночью. В верхних окнах (белокаменных окончинах) зажигались путеводные лампады. Сегодня, на территории современного Израиля можно увидеть остатки трех, практически, одинаковых, византийских храмовых комплексов. На горе Грезим, в Кесарее морской и в рассматриваемой нами «Кафизме».
С холма можно спустится двумя дорогами. Одна вырублена в скальном откосе и проходит через рощу оливок с давильными прессами, т.е. через частные владения. Другая проходит по серпантину холма через заросли прямо к дороге. Именно по ней Святое семейство спустилось к водному источнику. По правую руку остались древние пещерные захоронения. Они и сегодня частично доступны для осмотра. Скальный свод над ними рухнул давно и серьёзно объект не исследовался. Возможно, в недрах горы находится древний некрополь, аналогичный «Бейт Шеарим». А, по левую руку тот самый камень с источником, на который дважды присела Богородица. Именно этот камень стал сакральным центром октогонального византийского храма. Археологические раскопки под руководством Рины Авнер выявили постройку на уровне плана и сохранившиеся мозаики нескольких строительных периодов. (О технических особенностях храма и строительных приемов древних мастеров я при случае постараюсь рассказать в другой сказке). Раскопки подтвердили существование святого источника до сооружения храма. Под одним из основных несущих пилонов проходила свинцовая, римская туба. Фрагменты других были так же выявлены. Ко времени постройки храма относятся керамические трубы, собиравшие ливневые воды с условно плоской кровли и проходившие внутри углов стен в подземный водосборник. Существует предположение, что первоначальный источник времен Святого семейства питался из римского бассейна, расположенного на откосе площадки. По вертикальным отметкам это не очень совпадает. Возможности римских строителей хорошо известны. Проведенные археологические исследования не дали ответы на все вопросы. Для будущих поколений остается возможность дальнейших открытий. Но, вернемся к нашему камню. Это мраморовидный известняк красно – желтого цвета. После полировки он принимает великолепный вид. За храмом сохранился небольшой, поверхностный карьер для выборки этого камня. Считается, что камень помазанья происходит из этого места. С этой историей можно познакомятся в книге Сергея Баландина «Пятое евангелие».
Вернемся к истории самого храма. Существует как бы два сценария. В первом варианте, храм был разрушен персами. В, его руинах, мусульмане устроили «придел» Рождества. По другой версии, храм был разделен на христианский и мусульманский и служба в нем проводилась как бы параллельно.
Археологические раскопки подтвердили наличие исламской традиции почитания Христа и Марии. В небольшом угловом помещении был устроен придел Рождества. Согласно исламской традиции Мария родила Спасителя под пальмой. Великолепная мозаика с изображением пальмы сохранилась хорошо. Место нахождения пальмы отмечено в центре ствола железным гвоздём. К приделу Рождества примыкает т.н. «вертеп». Спуск в него с наружной стороны осуществлялся по каменным ступеням. Справа от них находился «рукомойник», а, слева, вырубленные в скале ясли. Мозаика коврового типа сохранилась на 70 процентов. Обычно, в таких помещениях хранились священные книги и проходили занятия с мальчиками. Михраб размещался в центре наружной стены со стороны амбулатория. Он был устроен вместо византийского дверного проема. У, его правого откоса была найдена скрученная медная табличка. Обычно на таких табличках вырезался текст молитвы. Новый вход в помещение был устроен справа-сохранился порог.
Удивление вызвало отсутствие строительного мусора на месте утраченного храма. Неполный ряд нижней кладки. Значительная часть абриса храма сохранилась благодаря «негативу» - четкому отпечатку утраченных стен с фактурой обработки камня и рисунок штукатурки. На мете выявлена одна неполная традиционная капитель и несколько осколков других. Поврежденная угловая база и практически все. Несколько кубиков позолоченной синей смальты и плиток мрамора свидетельствовали о прежней великолепной отделки, под стать сохранившимся мозаикам пола. И, где же храм? Совсем не далеко. На Храмовой горе Иерусалима стоит последний, по времени создания, октогональный храм: «Купол над скалой-аль-Масджид Куббат аль-Сахра», сооруженный византийскими мастерами в традиционной технике по заказу наследников пророка Мухаммада. Как и многие другие постройки исламского периода, для его сооружения использовались многочисленные мраморные детали от византийских и поздних римских построек. В соборной мечети города Акко такое разнообразие капителей, что можно изучать историю архитектуры. Сегодня, купол над скалой, выглядит иначе, чем первоначально. Турки заменили древнею мраморную облицовку второго яруса здания на изразцовую, а товарищ Примаков традиционный черный цвет купола на позолоту.
Ну вот и сказки конец, устал, однако.
С наступающими праздниками Вас. Дорогие друзья.

 










 
Levakov

Виртуальный Лапидарий Святой Земли. Крепости АРСУФ

Не случайно, на своей страничке в ФЕЙСБУКЕ, я пытался привлечь внимание, своих друзей, коллег и просто интересантов, к теме возраждения замка в НОРМАНДИИ, группой волонтеров! Повторю в ЖЖ своё обращение:

"Еще раз посмотрел документальный фильм: Как построить средневиковый замок" В Бургундии, воссоздают заново замок "ГЕДЕОН". Надо напомнить, что практически ВСЁ, что нам показывают в Большой Европе, дворцы, замки, и м.д., за редким исключением - это целостная реставрация, а порой и просто воссоздание. Проходят годы, и памятники "старятся" радуя НАС  путешествием во времени. Добавте к этому великолепные художественные фильмы, снятые в их стенах, и сила притяжения поглощяет ВАС эффетом соучастия в ДЕЙСТВИИ." ( https://www.youtube.com/watch?v=RRE05YurWfU )
Известный многим замок крестоносцев "АРСУФ" практически идентичен замку "ГЕДЕОН". Это серия типовых сооружений, строительство которых регламентировалась многочисленными кодаксами по фортификации, многолетним опытом потомственных строителей, объединеных в так называемые цеха. При этом всегда учитывался рельеф местности, наличие более ранних построек (Готовый строительный материал) и конечно воля "ЗАКАЗЧИКА".
В фильме подробно показаны способы изготовления рабочих инструментов по древним технологиям. Их использования для заготовки строительных материалов. Также показаны технические приемы обработки камня, дерева и м.д. Особый интерес вызывает изготовление архитектурных деталий из т.н. белого камня. Сегодня во многих исторических местах Европы можно увидеть подобное стремление к возраждению древних ремесел, реконструкцию строительных приемов и технологий. Эта тема, не менее важна, чем собственно, сохранение материальных памятников истории. (Ряд сообшений на эту тему у меня под общим названием СТРОИТЕЛИ)
В моем обновленом журнале появилось тематическое оглавление...возможно с ошибками, которые я постараюсь исправить.
И, так, камни АРСУФА. Коротко: памятник великолепно изучен, масса публикаций по монетам, лампам, керамике, мозаике, стекольному производству, ювелирным изделиям. Подробно освещены исторические рамки от финикийцев до арабов. И конечно нескончаемые истории крестовых баталий. (Эту тему не затрагиваю).
Из найденых на месте архитектурных деталей ,опубликованы два фрагмента из белого камня. Смотри фото № 01. Фотография из публикации института археологии Тельавивского университета. Остальные фото МОИ.


Арс-Арх-д-00.jpg
Фото № 01.Великолепная европейская работа. Аналогов масса, от Прованса до Испании, Италии и далее везде.

Арс-Арх-д-01.jpg
Фото № 02. Мраморная капитель. Византийская работа. Такие делали с 5 века и до падения империи. На территории Святой Земли найдены многие сотни подобных.

Collapse )

ОСЁЛ

Год "Созвездия КОЗЕРОГА"

И ТАК, МЫ ВСТУПИЛИ В ГОД "КОЗЕРОГА" или в год "СОЗВЕЗДИЯ КОЗЕРОГА"....хорошо ли это?...., судя по парижским событиям....и тем лицемерным фарсом вокруг него, это не есть хорошо.... европейцы с опаской поглядывая на своих восточных союзников, скромно онустив глаза "осуждают" и несвязно бормочут...как наш любимый Рафик Нишанович: "ВСЁ ХОРОШЁ...ВСЕ БУДЕТ ХОРОЩЁЁЁЁ"... бее...бее....бее... как в том " анегдоте" кто помнит: Старый. богоязвенный еврей пришол здаватся в КГБ, и на вопрос, в чем он себя подозревает, ответил" Я не знаю....но, соседский козел, под моими окнами, каждый день изрекает...КГББББ, КГББББ,....вот я и пришел на всякий случай...."
Грузить пост и выверять текст очень трудно.... "ВСЁ ГЛЮЧИТ".... видимо звездный Козерог и божественный ЭРОТ продолжают своё противостояние....(Правда по "звездному" календарю всё выглядит по иному), Т.Ч. прийдется ограничится только иллюстрациями, Т.Б., что в интернете  протеворечивой информации "ОКЕАН"..."КОСМИЧЕСКИЙ ОКЕАН"
ПАН-ФАС
И, так, наш "персонаж" родился (явился) по местной традиции из бездонной пещеры, вместе с водами горной речки ХЕРМОН, в местечке "ПАНИАС"...ныне национальном парке "БАНИАС"...в местах необычайно красивых, загадочных и притигательных, особенно в это время года....
Портрем "героя" в фас с алтаря ДИОНИСА, найденого археологами в Бейт-ШЕАНЕ.

две стороны алтаря-гот.
А, вот собственно и сам алтарь, где друзья по оргиям, или как говорили в прошлом, фестивале, размещены рядом: ПАН,ДИОНИС,и их ЭМБЛИМАТЫ.

Collapse )
Levakov

ФРЕСКИ СВЯТОЙ ЗЕМЛИ. СИДОНСКАЯ УСЫПАЛЬНИЦА. Часть -3.

Часть - 1. Смотри  http://levakov.livejournal.com/74126.html
Часть - 2. Смотри  http://levakov.livejournal.com/74608.html

Часть - 3.
Ростовцев - Антич. декор. жив. Атлас-037-гот

Фото № 10. Копия фрагмента фрески из атласа Ростовцева "Античная декоративная живопись". Великолепный аналог. Мы видим, что ступени окрашены в разные цвета и над ними изображены вотивные подношения: головные повязки – их изготавливали специально из дорогих тканей, украшали жемчугом, кораллами, стеклянным бисером и т.д. - Тения (греч. ταινία; лат. taenia, taenea). И конечно венки с Алабастр (лат. alabaster, греч. ἀλάβαστρος, ἀλάβαστος / ἀλάβαστον – сосуд из алебастра) – сосуд для масла с удлиненным туловом, закругленным дном, короткой узкой шейкой и широким плоским венчиком; с ручкой-петелькой для подвешивания. Венки были разнообразные, наиболее богатые из золотых листиков.

На открытке доминиканцев (фото под № 3 в главе часть-1), не видны ступени, ведущие к храму-усыпальнице. Они открылись после разборов завалов – (http://levakov.livejournal.com/pics/catalog/5554/601732). В результате, при проведении реставрационных работ, их оставили без покраски.
ПОДНОШЕНИЯ

Фото № 11. Небольшая подборка иконографических образов обряда «поминания – подношения». (Сепулькральная иконография). Главным историческим источником остаются изображения на белофонных лекифах и археологические данные. Тема широко освещена в научной литературе и интернете. При этом стоит помнить, что местные традиции и временные изменения вносили свои коррективы в каждый конкретный случай.

Collapse )
Levakov

ФРЕСКИ СВЯТОЙ ЗЕМЛИ. СИДОНСКАЯ УСЫПАЛЬНИЦА. Часть -2.

ЧАСТЬ - 2.
Предыдушую смотри - http://levakov.livejournal.com/74126.html
Артифакты

Фото № 08. Основные артефакты, обнаруженные при раскопках древнего города «МАРЕША» выставлены в музее Израиля в Иерусалиме. (http://www.english.imjnet.org.il/page_2428).(http://www.antiquities.org.il/t/search_en.aspx?q=Maresha). Первые раскопки провели в 1898-1900 Блисс и Макалистер. За ними последовали Thiersch (1908), Ави-Йона (1977), Клонер и другие.

У специалистов, наибольший интерес вызывает стела с текстом. Эта тема широко освещена в интернете "The Heliodoros stele". (http://archaeologynewsreport.blogspot.co.il/2009/10/heliodoros-stele-consisting-of-28-lines.html).

Другой уникальный предмет, относящийся к фискальным правилам торговли в городе, уже знаком читателям журнала –( http://levakov.livejournal.com/40758.html) - (Мера жидкости в античном Мире). Нас интересуют вещи, позволяющие приблизится к пониманию сюжетов, изображенных на фресках усыпальницы. С одним из них, мы уже познакомились. Это бронзовая фигурка «Юного ГОРА». Во время раскопок, в небольшой нише были обнаружены две бронзовые фигурки «домашних божков». В те времена, подобные были в каждом доме. Перед ними устанавливались небольшие переносные керамические или каменные алтари. Иногда, керамические алтари изготавливались полыми, имитирующими небольшой «храмик» – жилище этих божков. Это было естественно, в неспокойные годы войн и набегов. Юный ГОР, в определенной мере, помог нам заглянуть в сложный сакральный мир финикийской общины. Его иконографический образ был исполнен в египетских традициях. Вторая фигурка, иная, эллинистическая. Любимый персонаж «спортсменов и героев» - ГЕРАКЛ. Он же ГЕРКУЛЕС, САМСОН. Все, что необходимо, имеется: дубинка, шкура и «осанка победителя». Но присмотримся: залысина, «французский» нос и кучерявая борода. Финикийский вариант: Мелькарт — Википедия. На многих финикийских монетах можно увидеть изображение дубинки, атрибут Мелькарта. В музее не удалось обнаружить эти фигурки. Зато моему товарищу по журналу( dona_anna), повезло больше. (http://dona-anna.livejournal.com/835891.html) - В её посте можно увидеть интересующие нас персонажи. Из тех немногих находок, сохранившихся вопреки системному вандализму, мы рассмотрели две. Это немного приблизило нас к пониманию удивительно сложного внутреннего мира сидонян - колонистов, проживавших в одном из самых крупных для своего времени, городов Ближнего Востока. Греки, египтяне, идумеяне, финикийцы, евреи и многие другие, жили по законам своих общин, оставляя двери своих домов открытыми для общения с соседями. Исследователи отмечают, что в погребальных комплексах соседствуют семитские имена, с именами греческими. Под влиянием Селевкидов, Птолемеев, Иудеев, Персов, в городе формируется богатая религиозная традиция, отражающая как в зеркале, все перипетии как древней, так и современной истории БЛИЖНЕГО ВОСТОКА.

По мере продвижения по лабиринту «нашего повествования» мы будем возвращаться к некоторым изображениям на представленной фотографии.


Современное состояние.

Фото № 09. Современная фотография. Общий вид на храм – усыпальницу. (Гипогей). Краски фрески сохранили свои цвета с 1993 года. Это год окончания работ, по научной реконструкции интерьера усыпальницы и воссоздания фресок художником Хаимом Капчицом. Мастер гарантирует такую сохранность, как минимум на 100 лет. Очень коротко, по возможности, рассмотрим архитектуру и живописную программу создателей погребального комплекса. Центральный коридор являлся местом первичных захоронений, проводившихся в поперечных, одинаковых по размеру, симметричных прямоугольных нишах с треугольными, «выбранными» фронтонами. Образовавшиеся между нишами пилястры, декорированы под колонны, объединенные в ионическую аркаду. В центре каждой капители размещен солярный знак и над ними, как бы подвешены, вотивные венки с лентами. Выше идет декоративный фриз с фресками. Далее, под самым потолком изображена стилизованная гирлянда. Подобные гирлянды широко использовались в мистериях, и часто символизируют земные реки (Нил, Ганг, Тигр и т.д.). Она же и дорога богов – «млечный путь», отраженный в водах этих рек. В нашем случае это подземная река – СТИКС. (Стикс — Википедия). (См. фото - http://levakov.livejournal.com/pics/catalog/5554/617927).И не случайно, на откосе входного проема, на уровне «гирлянды», изображен страж подземного царства Аида – Кербер (Цербер). Аркада с нишами поставлена на цоколь, выступающий внутрь коридора. Часто его именуют скамьей, хотя фактически это первичный стол подношений (приношений). Все исполнено по единому замыслу. Коридор с нишами подводит нас к главной погребальной камере. Три монументальные ступени заканчиваются столом приношений, посвящаемых богам – покровителям общины и душам усопших. Фасад погребальной камеры оформлен как небольшой дорический храм, «вписанный» как бы в скальную нишу, аналогичную по форме нишам первичных захоронений. Над входным проемом треугольной формы фронтон. В его тимпане резная пальметта. Под фризом с традиционными триглифами и метопами, на архитраве, размешалась вырезанная надпись, позволившая первооткрывателям датировать комплекс и его принадлежность к Сидонской общине. Увы, как сказано выше, надпись канула в «ЛЕТО», но сохранилась копия.

Слева и справа, «скальную» нишу «фланкируют» изображения светильников для священного огня. Их цвет «подсказывает», что они серебряные. В основании светильника три грифона – хранители огня и чаша с «отливом». Светильники установлены на мраморные, «трехлапые» столики. В музее Неаполя и Ватикана можно увидеть реставрированные оригиналы. В наших краях, похожие фрагменты, выявлены при раскопках в Кесарии и Лоде и Иерусалиме. Завершают композицию, обрамления ниши - орлы на гирлянде, «осеняющие» усыпальницу. Иконографически, они ближе к набатейским, возможно, что использован общий источник. Как бы перед входом в склеп, изображены высокие амфоры, ручки которых украшены вотивными повязками. Их «горловины» закрыты небольшими сосудами - курительницами для благовоний. Считается, что именно в таких амфорах осуществляли повторное захоронение. Надеюсь, что эти амфоры из Мареши, были предназначены для вина или масла – (http://levakov.livejournal.com/pics/catalog/5554/619075). В городах финикийцев найдены захоронения младенцев в амфорах, что отчасти подтверждает неприязнь к этому народу римлян. Однако, библиотеки финикийцев уничтожены заклятыми врагами, так, что мнение другой стороны мы пока не знаем. Между тем это другая эпоха, значительно более древняя. Сам обряд плохо изучен. В разные исторические времена, эти обряды и традиции менялись под воздействием различных факторов. Эта тема сложная и не входит в рамки настоящего поста. Возможно, что главное захоронение главы сидонян было осуществлено в деревянном саркофаге. Фрагменты найдены, но не «инсито». В Иерусалимском музее выставлен деревянный саркофаг из Ен – Геди. http://levakov.livejournal.com/pics/catalog/5554/619335 Правда, он на 250 лет старше. А вот реставрированный эллинистический саркофаг из «Склепа Деметры» в Керчи, дает представление о вариантах реконструкции схемы погребения знатного сидонянина. ( http://crimea-media.ru/DemetraCrypt.html). Можно сравнить его с каменным саркофагом из Иерусалимского музея –(http://levakov.livejournal.com/pics/catalog/5554/618871). Дополнительным аргументом, в пользу деревянного варианта, могут послужить декоративные накладки с фотографии под № 08. Коротко не получилось. УВЫ. Для тех, у кого не пропал интерес, будет продолжение.

Levakov

ФРЕСКИ СВЯТОЙ ЗЕМЛИ. СИДОНСКАЯ УСЫПАЛЬНИЦА.

На протяжении ряда лет, на страницах Живова журнала, стараюсь поделиться с любознательными читателями материалами на темы «Фрески Святой Земли» и «Художник Хаим Капчиц – наш современник». До определенных границ, они связаны между собою историей сохранения, а в отдельных случаях и воссоздания живописных произведений – фресок, сохранившихся на территории современного государства Израиль. К, сожалению, этих памятников совсем не много. Участие в этом процессе профессионального художника Хаима Капчица ЗНАЧИМО и, безусловно, требует популяризации и отдельной публикации.

В анонсе к этой теме были определены основные объекты, порядок их освещения и возможные дополнения. - http://levakov.livejournal.com/35633.html?thread=377649

Объем сопутствующего материала, раскрывающего историю обнаружения, значимость объектов для изучения истории древнего мира, иконографических образов и их сакрального и иного содержания оказались непомерно большими. Многие научные источники оказались не оцифрованными, иные предлагались за определенную плату, что не приемлемо для некоммерческого издания. Эти и иные объективные факторы в определенном плане повлияли на характер излагаемой темы. В результате работы появились многочисленные параллельные темы, не вошедши из-за их объемности в предложенные ВАМ посты.

Сегодня, постараюсь рассказать о первом опыте художника, по научной реконструкции фресок «Сидонской пещеры» до этого никогда не имевшего дело с практической работой в области сохранения исторического наследия.
Сидонская

Фото № 01. Художник Хаим Капчиц. Фотография выполнена в1997 году, когда художнику повторно пришлось работать на этом объекте, исправляя ущерб, причиненный современными вандалами. В 1992 году художник получил частный заказ от управления национальными парками Израиля – разработать проект и эскизы возобновления фресок «Сидонской пещеры» и одной панели для «Пещеры музыкантов». Фреска, это одно из направлений, над которым художник плодотворно работал многие годы. Инициатором была ландшафтный архитектор Анат САДЕ, работавшая в группе специалистов по обоснованию границ и объектов показа создаваемого Национального парка «Бейт –Гуврин –Мареша». (http://www.s-aronson.co.il/project/archaeological-parks-project2/ ). Её поддержал известный архитектор Геора Соллер. Подобная практика существует давно, со времен Эванса на Крите и продолженная во дворцах Санторина. (https://picasaweb.google.com/106679485767962858098/THERA?noredirect=1#slideshow/5211704423257504002). К нашей теме ближе Расписные склепы ПАНТИКАПЕЯ – (http://pantikapei.ru/raspisnye-sklepy-pantikapeya.html). Задача, поставленная перед художником Хаимом Капчицом, оказалась намного сложнее. К моменту начала работ по Сидонской пещере подлинных фрагментов на стенах не оказалось. Ущерб был нанесен еще до посещения усыпальницы археологами в 1902 году. К этому времени фигура «поводыря» слона, лица глашатая, всадников и музыкантов были стерты. Хотя деньги за охрану усыпальниц были оплачены, местные «феллахи» под руководством местного старосты, «добросовестно» все счистили. Датировочная надпись, позволившая установить принадлежность захоронения к Сидонской общине, вырублена. (http://levakov.livejournal.com/pics/catalog/5554/616856). В качестве исходного материала, художник получил фотокопии с открыток доминиканцев и чистую стену. Ни подлинных стеклянных негативов, которых было естественно больше, чем опубликованных в 1905 году иллюстраций. Ни искусствоведческого анализа и материалов, по возможным аналогам – НИЧЕГО. Единственным благом, оказались добросовестно исполненные панели из композитных материалов. С помощью формопласта были сняты точные отпечатки с участка, на котором ранее находились фрески. Затем, на металлический каркас, были смонтированы панели из стеклопластика, полученные как отпечатки с ранее снятых форм. Естественно, что восстановление росписей пришлось осуществлять с использованием красок на основе «жидкого стекла». Подобная техника живописи известна давно. Некоторое представление о примененной технологии можно составить по данной публикации - http://www.keim-russia.ru/docs/4-1-KEIM-PaintingsA.pdf К сожалению, в нашем случае художнику пришлось самому «изобретать велосипед» методом проб и ошибок. Он блестяще справился с этой работой, и как художник и как технолог.

Collapse )
Levakov

БАДЕН. ПРОСТО БАДЕН.

баден-1
Баден, просто БАДЕН. На синем трамвайчике от венского центра час с небольшим. ТИШИНА!!!! ВОЗДУХ!!!!ЧИСТОТА И ПОКОЙ.....как то сразу вспоминается ПАЛАНГА семидисятых..... в те годы это была "ЗАГРАНИЦА"  и немного истории:
А, что, Феликс Эдмундович, не махнуть ли нам батенька в БАДЕН.... на марцианскии воды...пивка попить, цупп-гуляш, шницель по венски...ну и барышни конечно.... Да уж, Владимир Ильич...А ДЕНЬГИ ГДЕ??? Деньки ЭКО!!! Что деньги.... КОБА опять банк грабонул...на недельку нам хватит. А, Троцкому скажем, что едим в Баден-Баден...по делам интернационала... он географию не знает.....


Collapse )
Levakov

Усадьба ДАНИЛОВСКОЕ в с. Данилова слобода Дмитровского р-на. М.О.

д-00
Эскизный проект Генрального плана усадьбьбы "ДАНИЛОАСКОЕ" арх.Булычев И.Я.

Усадьба "ДАНИЛОВСКОЕ" князя И.Ф.Голицина в с.Данилова слобода Дмитровского р-на М.О,-ссылка из ВИКИПЕДИИ:

Князь Ивáн Фёдорович Голúцын (род. 4 января 1731 г. — 6 декабря 1797 г.) — представитель рода Голицыных, генерал-адъютант императора Петра III, впоследствии генерал от инфантерии, действительный тайный советник. Кавалер ордена св. Анны.[1] http://ru.wikipedia.org/?oldid=54741390

Collapse )