Category: религия

Levakov

Кафизма (Kathisma) – Впечатления и некоторые мысли в преддверии СОЧЕЛЬНИКА. ИЛИ, РОЖДЕСТВЕНСКАЯ СКАЗ

Кафизма (Kathisma) – Впечатления и некоторые мысли в преддверии СОЧЕЛЬНИКА.
ИЛИ, РОЖДЕСТВЕНСКАЯ СКАЗКА.
Впечатление от замечательной статьи господина Е.ШИХОВЦЕВА - http://costroma.k156.ru/polozov/index.html и некоторые мысли о незавершенных исследованиях по остаткам византийского монастыря у подножия горы Рамат-Рахель.
Количество иконографических образов Иерусалима и Вифлеема представлено многогранно и широко, и не раз привлекало внимание многих исследователей. Сколько томов понадобится, для условно полного собрания рисунков, гравюр и фотографий по данной теме трудно предположить. Большинство из них не были доступны для интересантов. Интернет частично решил эту проблему. И, всё же, без обзорных материалов, по каждой конкретной теме трудно обойтись. Именно поэтому статья автора привлекательна.
Для сегодняшнего поста я воспользовался иллюстрацией из статьи автора «… гравюра E. Finden по рис. Turner и C. Barry из кн. Landscape Illustrations of the Bible, 1836 [185]».  Раскрытия тему, я воспользовался не раскрашенной гравюрой, выявив её по ссылкам. Учитывая необходимость «разбора» иконографического образа, его цветовую гамму пришлось заменить на адаптированную для экрана компьютера. (т.е. утрированную).

img029-вариант.jpg
Рис.01. Один из вариантов подсветки гравюры акварельными карандашами.

img029-вариант с текстом.jpg
Рис. о2. То же, но с аннотацией рассматриваемых объектов. Если припомнить «пост» по монастырю Св. Креста и рисункам Григория Барского, мы столкнемся с такой же картиной. Великолепная гравюра создана с использованием более древних изображений панорамы фона. Полуразрушенная башня Вифлеема является «маркером» для построения временной линейки. Этот сюжет может увести нас к временам крестовых походов или даже к непродолжительному периоду Карла Великого. Рассмотрение исторических источников, археологических отчетов, научных и околонаучных публикаций и их критический анализ посилен большому и разностороннему академическому коллективу. Так как в сегодняшней публикации отсутствует научный аппарат и ссылки на источник предлагаю рассматривать его как РОЖДЕСТВЕНСКУЮ СКАЗКУ.
Итак, на переднем плане мы видим знаменитый библейский сюжет: «Богородица с младенцем присела (кафизма) на камень у источника, перед длинной дорогой в Египет. (Бегство святого семейства в Египет). Фигура обращена в сторону могилы праматери Рахиль. До наших дней сохранились отпечатки ног Богородицы, и они указывают то же направление. Гробница Рахиль находится на государственной, охраняемой и поднадзорной дороге и её повторное посещение опасно. Почему повторное? Согласно традиции, Святое семейство посетило, могилу Рахиль по дороги в Вифлеем, куда они направлялись для участия в переписи населения. Устав от длинной дороги, беременная Мария сошла с осла и присела на камень у источника. (кафизма). Местное население старалось не пользоваться официальными дорогами на которых взымались поборы за проезд. Они передвигались по верхним тропам, по которым римские легионеры не могли пройти строем. С высокого холма «Рамат Рахель» открывается обзорный вид на Иерусалим, Вифлеем, Иродион и деревни в направлении «цомета Пат» (перекрестка Пат). Замечательное место для осознания ситуации, происходящей на дорогах. Среди более древних построек вершины холма, археологи выявили византийский храм, сооруженный на месте предыдущей, верхней остановки Святого семейства. Так, называемая верхняя «Кафизма». Сколько всего было остановок по дороге бегства в Египет, сегодня трудно установить. Иерусалимский эфиопский храм так же относят к кругу «КАФИЗМ». Традиция крестных ходов по Богородичным храмам существовала до персидского нашествия. Торжественное шествие начиналось ночью. В верхних окнах (белокаменных окончинах) зажигались путеводные лампады. Сегодня, на территории современного Израиля можно увидеть остатки трех, практически, одинаковых, византийских храмовых комплексов. На горе Грезим, в Кесарее морской и в рассматриваемой нами «Кафизме».
С холма можно спустится двумя дорогами. Одна вырублена в скальном откосе и проходит через рощу оливок с давильными прессами, т.е. через частные владения. Другая проходит по серпантину холма через заросли прямо к дороге. Именно по ней Святое семейство спустилось к водному источнику. По правую руку остались древние пещерные захоронения. Они и сегодня частично доступны для осмотра. Скальный свод над ними рухнул давно и серьёзно объект не исследовался. Возможно, в недрах горы находится древний некрополь, аналогичный «Бейт Шеарим». А, по левую руку тот самый камень с источником, на который дважды присела Богородица. Именно этот камень стал сакральным центром октогонального византийского храма. Археологические раскопки под руководством Рины Авнер выявили постройку на уровне плана и сохранившиеся мозаики нескольких строительных периодов. (О технических особенностях храма и строительных приемов древних мастеров я при случае постараюсь рассказать в другой сказке). Раскопки подтвердили существование святого источника до сооружения храма. Под одним из основных несущих пилонов проходила свинцовая, римская туба. Фрагменты других были так же выявлены. Ко времени постройки храма относятся керамические трубы, собиравшие ливневые воды с условно плоской кровли и проходившие внутри углов стен в подземный водосборник. Существует предположение, что первоначальный источник времен Святого семейства питался из римского бассейна, расположенного на откосе площадки. По вертикальным отметкам это не очень совпадает. Возможности римских строителей хорошо известны. Проведенные археологические исследования не дали ответы на все вопросы. Для будущих поколений остается возможность дальнейших открытий. Но, вернемся к нашему камню. Это мраморовидный известняк красно – желтого цвета. После полировки он принимает великолепный вид. За храмом сохранился небольшой, поверхностный карьер для выборки этого камня. Считается, что камень помазанья происходит из этого места. С этой историей можно познакомятся в книге Сергея Баландина «Пятое евангелие».
Вернемся к истории самого храма. Существует как бы два сценария. В первом варианте, храм был разрушен персами. В, его руинах, мусульмане устроили «придел» Рождества. По другой версии, храм был разделен на христианский и мусульманский и служба в нем проводилась как бы параллельно.
Археологические раскопки подтвердили наличие исламской традиции почитания Христа и Марии. В небольшом угловом помещении был устроен придел Рождества. Согласно исламской традиции Мария родила Спасителя под пальмой. Великолепная мозаика с изображением пальмы сохранилась хорошо. Место нахождения пальмы отмечено в центре ствола железным гвоздём. К приделу Рождества примыкает т.н. «вертеп». Спуск в него с наружной стороны осуществлялся по каменным ступеням. Справа от них находился «рукомойник», а, слева, вырубленные в скале ясли. Мозаика коврового типа сохранилась на 70 процентов. Обычно, в таких помещениях хранились священные книги и проходили занятия с мальчиками. Михраб размещался в центре наружной стены со стороны амбулатория. Он был устроен вместо византийского дверного проема. У, его правого откоса была найдена скрученная медная табличка. Обычно на таких табличках вырезался текст молитвы. Новый вход в помещение был устроен справа-сохранился порог.
Удивление вызвало отсутствие строительного мусора на месте утраченного храма. Неполный ряд нижней кладки. Значительная часть абриса храма сохранилась благодаря «негативу» - четкому отпечатку утраченных стен с фактурой обработки камня и рисунок штукатурки. На мете выявлена одна неполная традиционная капитель и несколько осколков других. Поврежденная угловая база и практически все. Несколько кубиков позолоченной синей смальты и плиток мрамора свидетельствовали о прежней великолепной отделки, под стать сохранившимся мозаикам пола. И, где же храм? Совсем не далеко. На Храмовой горе Иерусалима стоит последний, по времени создания, октогональный храм: «Купол над скалой-аль-Масджид Куббат аль-Сахра», сооруженный византийскими мастерами в традиционной технике по заказу наследников пророка Мухаммада. Как и многие другие постройки исламского периода, для его сооружения использовались многочисленные мраморные детали от византийских и поздних римских построек. В соборной мечети города Акко такое разнообразие капителей, что можно изучать историю архитектуры. Сегодня, купол над скалой, выглядит иначе, чем первоначально. Турки заменили древнею мраморную облицовку второго яруса здания на изразцовую, а товарищ Примаков традиционный черный цвет купола на позолоту.
Ну вот и сказки конец, устал, однако.
С наступающими праздниками Вас. Дорогие друзья.

 










 
Levakov

ФРЕСКИ СВЯТОЙ ЗЕМЛИ. СИДОНСКАЯ УСЫПАЛЬНИЦА. Часть -2.

ЧАСТЬ - 2.
Предыдушую смотри - http://levakov.livejournal.com/74126.html
Артифакты

Фото № 08. Основные артефакты, обнаруженные при раскопках древнего города «МАРЕША» выставлены в музее Израиля в Иерусалиме. (http://www.english.imjnet.org.il/page_2428).(http://www.antiquities.org.il/t/search_en.aspx?q=Maresha). Первые раскопки провели в 1898-1900 Блисс и Макалистер. За ними последовали Thiersch (1908), Ави-Йона (1977), Клонер и другие.

У специалистов, наибольший интерес вызывает стела с текстом. Эта тема широко освещена в интернете "The Heliodoros stele". (http://archaeologynewsreport.blogspot.co.il/2009/10/heliodoros-stele-consisting-of-28-lines.html).

Другой уникальный предмет, относящийся к фискальным правилам торговли в городе, уже знаком читателям журнала –( http://levakov.livejournal.com/40758.html) - (Мера жидкости в античном Мире). Нас интересуют вещи, позволяющие приблизится к пониманию сюжетов, изображенных на фресках усыпальницы. С одним из них, мы уже познакомились. Это бронзовая фигурка «Юного ГОРА». Во время раскопок, в небольшой нише были обнаружены две бронзовые фигурки «домашних божков». В те времена, подобные были в каждом доме. Перед ними устанавливались небольшие переносные керамические или каменные алтари. Иногда, керамические алтари изготавливались полыми, имитирующими небольшой «храмик» – жилище этих божков. Это было естественно, в неспокойные годы войн и набегов. Юный ГОР, в определенной мере, помог нам заглянуть в сложный сакральный мир финикийской общины. Его иконографический образ был исполнен в египетских традициях. Вторая фигурка, иная, эллинистическая. Любимый персонаж «спортсменов и героев» - ГЕРАКЛ. Он же ГЕРКУЛЕС, САМСОН. Все, что необходимо, имеется: дубинка, шкура и «осанка победителя». Но присмотримся: залысина, «французский» нос и кучерявая борода. Финикийский вариант: Мелькарт — Википедия. На многих финикийских монетах можно увидеть изображение дубинки, атрибут Мелькарта. В музее не удалось обнаружить эти фигурки. Зато моему товарищу по журналу( dona_anna), повезло больше. (http://dona-anna.livejournal.com/835891.html) - В её посте можно увидеть интересующие нас персонажи. Из тех немногих находок, сохранившихся вопреки системному вандализму, мы рассмотрели две. Это немного приблизило нас к пониманию удивительно сложного внутреннего мира сидонян - колонистов, проживавших в одном из самых крупных для своего времени, городов Ближнего Востока. Греки, египтяне, идумеяне, финикийцы, евреи и многие другие, жили по законам своих общин, оставляя двери своих домов открытыми для общения с соседями. Исследователи отмечают, что в погребальных комплексах соседствуют семитские имена, с именами греческими. Под влиянием Селевкидов, Птолемеев, Иудеев, Персов, в городе формируется богатая религиозная традиция, отражающая как в зеркале, все перипетии как древней, так и современной истории БЛИЖНЕГО ВОСТОКА.

По мере продвижения по лабиринту «нашего повествования» мы будем возвращаться к некоторым изображениям на представленной фотографии.


Современное состояние.

Фото № 09. Современная фотография. Общий вид на храм – усыпальницу. (Гипогей). Краски фрески сохранили свои цвета с 1993 года. Это год окончания работ, по научной реконструкции интерьера усыпальницы и воссоздания фресок художником Хаимом Капчицом. Мастер гарантирует такую сохранность, как минимум на 100 лет. Очень коротко, по возможности, рассмотрим архитектуру и живописную программу создателей погребального комплекса. Центральный коридор являлся местом первичных захоронений, проводившихся в поперечных, одинаковых по размеру, симметричных прямоугольных нишах с треугольными, «выбранными» фронтонами. Образовавшиеся между нишами пилястры, декорированы под колонны, объединенные в ионическую аркаду. В центре каждой капители размещен солярный знак и над ними, как бы подвешены, вотивные венки с лентами. Выше идет декоративный фриз с фресками. Далее, под самым потолком изображена стилизованная гирлянда. Подобные гирлянды широко использовались в мистериях, и часто символизируют земные реки (Нил, Ганг, Тигр и т.д.). Она же и дорога богов – «млечный путь», отраженный в водах этих рек. В нашем случае это подземная река – СТИКС. (Стикс — Википедия). (См. фото - http://levakov.livejournal.com/pics/catalog/5554/617927).И не случайно, на откосе входного проема, на уровне «гирлянды», изображен страж подземного царства Аида – Кербер (Цербер). Аркада с нишами поставлена на цоколь, выступающий внутрь коридора. Часто его именуют скамьей, хотя фактически это первичный стол подношений (приношений). Все исполнено по единому замыслу. Коридор с нишами подводит нас к главной погребальной камере. Три монументальные ступени заканчиваются столом приношений, посвящаемых богам – покровителям общины и душам усопших. Фасад погребальной камеры оформлен как небольшой дорический храм, «вписанный» как бы в скальную нишу, аналогичную по форме нишам первичных захоронений. Над входным проемом треугольной формы фронтон. В его тимпане резная пальметта. Под фризом с традиционными триглифами и метопами, на архитраве, размешалась вырезанная надпись, позволившая первооткрывателям датировать комплекс и его принадлежность к Сидонской общине. Увы, как сказано выше, надпись канула в «ЛЕТО», но сохранилась копия.

Слева и справа, «скальную» нишу «фланкируют» изображения светильников для священного огня. Их цвет «подсказывает», что они серебряные. В основании светильника три грифона – хранители огня и чаша с «отливом». Светильники установлены на мраморные, «трехлапые» столики. В музее Неаполя и Ватикана можно увидеть реставрированные оригиналы. В наших краях, похожие фрагменты, выявлены при раскопках в Кесарии и Лоде и Иерусалиме. Завершают композицию, обрамления ниши - орлы на гирлянде, «осеняющие» усыпальницу. Иконографически, они ближе к набатейским, возможно, что использован общий источник. Как бы перед входом в склеп, изображены высокие амфоры, ручки которых украшены вотивными повязками. Их «горловины» закрыты небольшими сосудами - курительницами для благовоний. Считается, что именно в таких амфорах осуществляли повторное захоронение. Надеюсь, что эти амфоры из Мареши, были предназначены для вина или масла – (http://levakov.livejournal.com/pics/catalog/5554/619075). В городах финикийцев найдены захоронения младенцев в амфорах, что отчасти подтверждает неприязнь к этому народу римлян. Однако, библиотеки финикийцев уничтожены заклятыми врагами, так, что мнение другой стороны мы пока не знаем. Между тем это другая эпоха, значительно более древняя. Сам обряд плохо изучен. В разные исторические времена, эти обряды и традиции менялись под воздействием различных факторов. Эта тема сложная и не входит в рамки настоящего поста. Возможно, что главное захоронение главы сидонян было осуществлено в деревянном саркофаге. Фрагменты найдены, но не «инсито». В Иерусалимском музее выставлен деревянный саркофаг из Ен – Геди. http://levakov.livejournal.com/pics/catalog/5554/619335 Правда, он на 250 лет старше. А вот реставрированный эллинистический саркофаг из «Склепа Деметры» в Керчи, дает представление о вариантах реконструкции схемы погребения знатного сидонянина. ( http://crimea-media.ru/DemetraCrypt.html). Можно сравнить его с каменным саркофагом из Иерусалимского музея –(http://levakov.livejournal.com/pics/catalog/5554/618871). Дополнительным аргументом, в пользу деревянного варианта, могут послужить декоративные накладки с фотографии под № 08. Коротко не получилось. УВЫ. Для тех, у кого не пропал интерес, будет продолжение.

Levakov

Монастырь Святого Креста в Иерусалиме. Обретение образа Шота Руствели.

В этом посте, я возвращаюсь к двум параллельным темам:

Художник Хаим Капчиц – наш современник и

Фрески Святой Земли.

Это предварительная редакция, с некоторыми необходимыми отступлениями от основной темы. Впоследствии, возможно более компактное решение.
р-00

Фото-01. Удивительный снимок. Обычно, про такие говорят: «МОМЕНТ ИСТИНЫ». И, действительно, в пространстве и времени встретились двое: ПОЭТ И ХУДОЖНИК. Гениальный грузинский поэт, слава и гордость народов ГРУЗИИ, чьё имя славится в веках. И, художник, профессиональной художник, живущий в своем мире, мире образов, игры света и тени, творческих поисков, философии бытия. Мир художника, отличается от мира большинства людей, у которых работа и состояние души, потребности в самореализации порой расходятся. Как говорится: «Делаем одно, а думаем о другом». Художники, поэты, композиторы и вообще, люди творческих профессий, как правило, не имеют потребности в чем- то ином, кроме творческих исканий, приносящих страдания и удовлетворение. У них нет нормированного рабочего дня и устоявшегося распорядка. Погружение в образ, дается не просто. Оно обусловлено множеством факторов. Об истоках философии творчества, можно говорить бесконечно. Но, сегодня у нас иная тема.

Художника оторвали от работы, он обернулся, но не видит, ни фотообъектива, ни фотографа. Последние штрихи, работа почти закончена. Несколько незаметных, для обычного глаза точек, где-то усилить цвет или смягчить тень…. И образ поэта возвращается из НЕБЫТИЯ!!! Шесть месяцев поиска, сотки эскизов, работа с аналогами, древними миниатюрами, эксперименты с цветом и материалами и беспрерывная работа с образом. Сейчас, это ВСЕ, собрано в подкорковом сознании. Глаза, мозг, руки, все, это один нерв. И ЭТОТ НЕРВ НА КОНЧИКЕ КИСТИ.

Попробуем прикоснуться к чуду возрождения, или как говорили в иные времена, к «ОБРЕТЕНИЮ ОБРАЗА».

Collapse )
ОСЁЛ

ФРЕСКИ СВЯТОЙ ЗЕМЛИ. ИРОДИОН.

корабль фреска из Иродиона
Этот великолепный фрагмент сохранился "инсито" и экспонирован вместе с камнем .... возможно это фрагмент эпохальной морской битвы Антония-покровителя и союзника ИРОДА с ЦЕЗАРЕМ.... или порт в КЕСАРИИ МОРСКОЙ-сооруженным ИРОДОМ по уникальным строительным технологиям...или, нечто иное....и этот великолепный фрагмент фрески создан до РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.
На выставке в ИЕРУСАЛИМЕ можно увидеть множество уникальных предметов эпохи ИРОДА УЖАСТНОГО, ИРОДА ВЕЛИКОЛЕПНОГО, ИРОДА-СТРОИТЕЛЯ _ создавшего 22 крупных архитектурных ансамля.УВЫ, фотографировать на выставке не разрешают....оно понятно, комерция, каталог на английском стоит 250 шекелей...кусается...купим через год-два-когда уценят....однако, в интернете можно найти многое с этой выставки.

http://www.mfa.gov.il/MFARUS/IsraelExperience/King-Herod-exhibition-13-Feb-2013.htm Царь Ирод и его время - в Музее Израиля

Ирод получает свои 15 минут http://www.timesofisrael.com/herod-gets-his-15-minutes/


окно-1
Этот фрагмент -результат труда археологов и реставраторов, собран из завлов из небольших фрагментом...в художественном плане рядовая работа той эпохи...но и этот пейзаж с морскими судами...а вокруг Иродиона безводные пески...и ТИШИНА.... Зато интерес представляю " шарнирные" ставни...такой тип дошол до 20 века....
О том, что представляли из себя корабли древнего мира можно получить представление о кораблях КАЛИГУЛЛЫ-злодея, и "пожирателя жизни" подстать ИРОДУ-

http://www.youtube.com/watch?v=3duKeCVAkFY&list=UUxX05MHc6ttjUPJ3gy4d6GA&index=181 Технологии древних цивилизаций 3: Корабли античности